- Feb 14 Fri 2014 06:46
眾人施救 沒輓回他的生命 老人買菜時暈倒 搶救無效離世 家屬仍感激好心人
- Jan 29 Wed 2014 04:06
開口要求，你就是蠃家!
- Jan 15 Wed 2014 04:43
2010阿里山賞櫻之旅（1）奮起湖
2010阿里山賞櫻之旅（1）奮起湖2010阿里山賞櫻之旅（1）奮起湖 我們懷著愉快的心情，展開了阿里山之旅。我們參觀了吳鳳廟、天長地久吊橋、奮起湖、阿里山，接下來就是我們圖文的介紹。 吳鳳廟隸屬於三級古蹟，這裡有吳鳳的雕塑及畫像，雖然吳鳳的真實性仍有爭議性，但園內的牽手樹仍有可看性，牽手樹是六棵菩提樹交錯作牽手狀而命名的。吳鳳廟 吳鳳廟介紹吳鳳畫像吳鳳雕像吳鳳廟拱門牽手樹樹木銀行大門口途中經過樹木銀行 我們來到天長地久橋略作休息，天長地久吊橋命名的由來是和日本天長節、地久節有關，現在天長橋因土地坍方設計裝潢有危險性而封閉。過了地久橋有座寺廟龍隱寺，廟前有許多逗趣可愛的小沙彌石雕像，頗為可愛。地久橋天長地久說明牌 天長橋因土石坍方不穩而封閉天長橋下有個運送物資的流籠龍隱寺龍隱寺獨特的金爐戴墨鏡的小沙彌 從天長地久橋到奮起湖途中，我們走了幾百公尺的巃頂步道，看看山景；途中看到樂野八八新舍，這裡安置了阿里山山上因八八水災家園受損的樂野部落；到奮起湖途中看到了碧綠的茶園，阿里山是以出產珠露茶而聞名，所以茶莊茶園有好幾處；途中仍可看到幾處崩塌處，正有工人辛苦的在山坡上工作著！樂野八八新舍茶園景色茶園景色工人在系統傢俱山坡上工作巃頂步道所看見的山景 到了奮起湖正是中午時分，當然要先祭拜一下五臟廟了，我們找到了田媽媽餐廳（田園媽媽風味餐），這裡雖沒有起眼的裝潢，但老闆娘的手藝一流且很熱情，這裡的素食餐收二人四百元，有四菜一湯外加風味涼拌茶葉小菜，小菜中帶有甜甜微酸的梅子味道，非常好吃並有獨特性，而且老闆娘還免費給一盤雞肉給兒子，結帳離開時老闆娘還送我們三個好吃的草仔粿，真是「足感心」的。奮起湖車站奮起湖車庫奮起湖老街老街奮起湖鐵路便當現代茂伯 吃飽飯後，我們選擇木馬棧道散步，從告示說明牌才知道木馬棧道的使用方法辦公室出租，沿著棧道散步，可看到高聳的杉木林及翠綠的竹林，經過了竹林我們找到了奮起湖神木。神木旁有個小坡道可達鐵道，現在森林火車停駛，可以安心走一段鐵道到達奮起湖老街，優閒自在地逛逛老街，並探尋獨特的四方竹，也走了一段大凍山步道，從入口到達明月窟及流星巖返回（註：通往十八羅漢的步道已坍方），明月窟和流星巖有貝殼遺跡，證實台灣兩萬年前是從海底隆起的。步道起點從好望角咖啡店出發木馬說明木馬使用方法奮起湖冬天也能賞螢火蟲奮起湖步道奮起湖大凍山步道大凍山步道崩塌處大凍山崩塌處明月窟 流星巖的海蝕地形明月窟 流星巖背殼遺系統家具跡
- Jan 03 Fri 2014 04:12
晚上連園區都有危險了,請大家小心..
晚上連園區都有危險了,請大家小心..聯發科學弟的親身經歷 敝人的親身經驗.. 請在新竹的大家要小心!!!...Hi all: 昨天晚上(10/15)約十一點左右從公司回家,在篤行一路和力行路的紅綠燈那邊遇到飆仔(有閃藍光的那種). 當時我看到綠燈就騎過去了(篤行一路轉力行路),沒想到從力行路旁衝出兩台闖紅燈的摩托車,一台超到我前面, 另一台騎到我旁邊很近的地方,然後晃了一下,(不知是真的還是裝的),然後就大罵三字經叫我停下來,說害他撞到.. 緊接著製冰機前面那台機車的人馬上跳下來把我檔下來,叫我不要想跑...在我還搞不太清楚狀況的時後, 他馬上就把我的機車鑰匙拔下來,然後抓著我的手,說:"還想跑阿,要不要我們把槍拿出來阿",後面那台機車也圍上來 ,然後就一直說是我害他的車撞到,要賠償,然後又一直恐嚇我說,他們有槍,要不要把槍拿出來...等之類的 就在那邊跟他們一邊盧一邊想辦把我鑰匙拿回來的時後,本來想打電話報警,不過一開始手被抓著(另一隻手一直在跟他搶我的鑰匙)也不太可能. 就洗碗機想說能拖多久算多久,看有沒有人可以幫忙...後來他們就說,旁邊那個撞到很便宜阿,五百塊就好. 其實到後來真的不太知道怎麼辦, 想說算了,就給他錢好了.不過在拿錢包的時後還是繼續跟他盧... 好在後來有巡邏警車過來了,他們一看到警車來就跑掉了.還好金錢沒損失,車子跟人也沒怎麼樣. 不過第一次遇到真的是比較慌,忘記要記車牌號碼,就這樣被他們跑掉了... 事後想想,覺得他們應該是有排練過的(??),不然怎麼那麼快就可以把我鑰匙拔下來,還抓著建築設計我.... 第一次遇到真的不太知道該怎麼處理,現在想想其實 1) 一定要記得記車牌!!! (剛去報案時警察也有強調) 2) 還是要想辦法報警,(不過一開始手被抓著的時後真的比較困難,後面沒被抓著的時後應該要想辦法) 3) 盡量還是不要掏錢包出來,這樣可能會更危險(??) 4) 觀察到有疑似飆車族的時後,真的要小心,就讓他們先走好了,併排在一起真的很危險. 另,如果大家有看到被飆仔圍著爭執的人,還是好心一點幫忙報個警吧.. 晚上連園區都有危險了,請大家小心咖啡機..
- Nov 12 Tue 2013 13:35
全球競爭力 台灣退步 首度輸南韓
全球競爭力 台灣退步 首度輸南韓http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/071031/4/ne42.html 世界經濟論壇（ＷＥＦ）昨日公布最新全球競爭酒店經紀力評比，台灣的排名第十四名，較去年滑落一名；南韓今年競爭力大躍進，由去年第廿三名進步為今年的十一名，在主要國家中名次進步最多，並且首度超酒店經紀越台灣。世界經濟論壇（ＷＥＦ）昨日公布最新全球競爭力評比，台灣的排名第十四名，較去年滑落一名；南韓今年競爭力大躍進，由去年第廿三名進步為酒店經紀今年的十一名，在主要國家中名次進步最多，並且首度超越台灣。值得注意的是，無論在財政赤字、還是政府債務，及對政治人物信賴方面，台灣都大幅落酒店經紀後，影響總體排名。
- Oct 31 Thu 2013 00:43
大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(142)----斬釘截鐵，豁開向上玄關，語諦言誠，且指當人要路。
大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(142)----斬釘截鐵，豁開向上玄關，語諦言誠，且指當人要路。大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(142)----斬釘截鐵，豁開向上玄關，語諦言誠，且指當人要路。出處：大正新脩大藏經 第四十七冊，瑞州洞山良价禪師語錄，卍新纂續藏經第六十六冊，宗門拈古彙集，永樂北藏，第一百五十四冊，宗門統要正續集，佛光電子大藏經，五家語錄卷四。經文：白雲端云：「若見得菴主，便見得洞山；若見得洞山，便見得菴主。見洞山即易，見菴主即難，為他不為住持之絆。不見道：雲在嶺頭閑不徹，水流澗底太忙生。溈山果云：「斬釘截鐵，豁開向上玄關。語諦言誠，且指當人要路。且道你作麼生會出門便是草？石霜恁麼道，上封恁麼舉，你諸人不得動著，動著三十棒。」【經文釋義】：洞山良价禪師，是曹洞宗的創始人，傳承祖師宗風，以及弘揚祖師禪，不遺餘力，令眾生開悟見性，返本歸鄉，功德無量，對玄關修持，有很深的造詣，遺留洞山良价禪師語錄，印證玄關修持，是諸佛諸祖所傳承下來的般若正法，內容如下：「白雲端云：若見得菴主，便見得洞山」：白雲端禪師說：如果會得見廟庵的主人，便可以會見洞山良价禪師。「若見得洞山，便見得菴主」：如果能夠見到洞山良价禪師，便可以會見廟庵的主人。「見洞山即易，見菴主即難」：要會見洞山良价禪師比較容易，要會見廟庵的主人比較困難。「為他不為住持之絆。不見道」：因為洞山良价禪師，不當廟庵的住持，如果洞山良价禪師當廟庵的主持，會受到廟庵事務的拘束，每天忙於廟庵的工作，無法專心弘揚大道。「雲在嶺頭閑不徹，水流澗底太忙生」：白雲在山頂絲毫不動，靜靜的躺著；另一方面，溪流的水不停的潺潺流下去。其實雲並未覺得自己是閒著不動，流水也不覺得自己是忙碌的，修行人有時候要像白雲一樣靜靜的躺著，以及水非常自然的流動著，自然能夠享受安靜沒有煩惱的當下，是另外一種悟道的境界。「溈山果云：斬釘截鐵，豁開向上玄關」：溈山果禪師說：修道之人，求道的志氣要非常堅定，毫不猶豫；一旦因緣時機成熟，要恭請天命明師，在一剎那間，點開玄關竅，邁向不可思議的超高境界，會見自家菩薩。「語諦言誠，且指當人要路」：溈山果禪師所說的話，是真誠無妄，他是發出自內心的真心話，而且指出每個人要回到上天，必須要走的一條道路。「且道你作麼生會出門便是草？」：而且得道之修行人，心理上悟道的功夫會如何呢租屋？是門內、門外都是草，心內、心外都是草，與八風吹不動，是否一樣？「石霜恁麼道，上封恁麼舉」：石霜楚原禪師是怎麼說的，上封祖秀禪師是如何扛起弘揚般若正法的重責大任呢？「你諸人不得動著，動著三十棒」：你們諸位修行人，要捨掉一切攀援心，斷絕一切所有可以動的念頭，心的念頭一動，要挨三十棒，無論回答對或是不對，都得挨三十棒，是要讓悟道的人，當下即是，讓一切念頭都不可以存在，才能明心見性，見到清清靜靜的本來面目。【延伸演義】：洞山良价禪師，是曹洞宗的開山祖師，唐代會稽人(浙江會稽)，俗姓俞，年幼的時候，從師讀誦般若心經，至無眼耳鼻舌身意時，忽然以手摸面，問曰：「我有眼耳鼻舌！為何經文說沒有呢？」他的師父知道他並非池中之物，所以介紹他到五洩山拜靈默禪師剃髮出家。年二十一歲，參謁嵩山受具足戒，後來參訪南泉普願禪師，得授般若正法，深得奧旨，因而明心見性，是一代的高僧，渡人無數，印證玄關修持，是開悟見性的重要關鍵。為何洞山良价禪師語錄說：「白雲端云：若見得菴主，便見得洞山」呢？庵主是一間寺廟的住持，掌理寺廟一切小小寺務，如果是修行很高的有道高僧，慕名前來求法者無數。因為洞山良价禪師，是得道的高僧，因此前來求法者，不在少數，所以必須要事先預約。古代因為通訊不方便，所以空跑一趟者無數，因此白雲端禪師才說：如果要見到寺廟的主人，便可以會見寺廟的主人----洞`山良价禪師。如果可以見到洞山良价禪師，就可以見到寺廟的主人。所以洞山良价禪師語錄說：「若見得洞山，便見得菴主」。古代寺廟的住持，不一定是由開山祖師來當，因為如果當一間道場的主人，所開辦出來的道場，不一定會比沒有當住持的廣泛。濟公傳就有如下的記載：靈隱寺住持遠瞎堂長老成道以前，交待靈隱寺的住持要請道濟來做。長老歸空以後，首座召集寺內大小，告訴大眾說：「師父遺命，叫我將衣缽交付與你，你須收去。」濟顛道：「師父衣缽，我久已收了，這些身外物件越少越好，要他何用？身體以內的東西越多越好」(指道德與學問)，首座道：「這是師父嚴命，如何違得？你縱不要，也須作個著落。」首座只得叫人撞鐘擂鼓，將全寺大眾聚將攏來，濟顛遂將箱龕一齊打開，叫眾僧同看，只見黃的是金，白的是銀，放光的是珊瑚，吐彩的是美玉，豔麗的是袈裟，溫軟的是衲頭，經兒典兒，是物皆存。鐘兒磐兒，無般不有。你們要，自個兒去拿，頓時，所有和尚搶成一團，濟公租屋網活佛看了，哈哈大笑，便雲遊天下，濟世渡人去了。從以上的記載，如果濟公和尚當靈隱寺的住持，就沒有如今的豐功偉業也。洞山良价禪師，有可能學習道濟禪師，到處雲遊，渡化眾生去了，所以說，要見洞山良价禪師容易，要見到寺廟的住持，比較困難，所以洞山良价禪師語錄說：「見洞山即易，見菴主即難」。有可能洞山良价禪師分身有術，寺廟住持恭請首座代理，傳授般若正法才由本身來做，免得受到住持一職的束縛，因此洞山良价禪師，他考慮到不當寺廟住持的好處，才不會受到寺廟俗務所牽絆，如果一味的受到寺廟住持俗務的牽絆，就不見道，也就是無法一心一意，弘揚大道，所以洞山良价禪師語錄說：「為他不為住持之絆。不見道」。修行的功夫，洞山良价禪師認為，要好像白雲在山頂上，好像絲毫不動，其實白雲本身並不覺得靜靜的躺著不動。河流的水雖然潺潺不停的流著，但是河流自己也不覺得非常忙碌。修行人不論靜或動，都要安住平常心，不要被外緣所動搖，才是禪定的功夫，所以洞山良价禪師語錄說：「雲在嶺頭閑不徹，水流澗底太忙生」。溈山果禪師認為修行人，求道的心志要堅強如鋼鐵一樣，不可以躊躇，或猶豫不前，一旦因緣來到，機緣成熟，要恭請天命明師，傳授大道，掣開金鎖玄關，會見本來面目，才能明心見性，見性成佛，邁向不可思議，超凡入聖的境界，所以洞山良价禪師語錄說：「溈山果云：斬釘截鐵，豁開向上玄關。」溈山果禪師所說的話，是發出內心的真心話，而且指出，這是每一個人，要回到無極理天的一條道路。禮囑詞說：「這是真明路，了結返故鄉。」我們得授天命明師這一指點，乃是蒙佛授記，是向上一路，永不退轉的保証。當下天命明師的這一指點，是指出玄關竅內的真如佛性，是返回無極故家鄉的真明路，真實不虛也，所以洞山良价禪師語錄說：「語諦言誠，且指當人要路」。維摩詰經說：「心淨，則佛土淨」。六祖壇經曰：「若悟無生頓法，見西方只在剎那。」又說：「但心清淨，即是自性西方。」修行之人，修到一性圓明，則善惡俱不用，清淨自無餘，處處都是佛也。所以悟道的人，功夫到家，門內、門外都是草，心內、心外都是草，與八風吹不動一樣，所以洞山良价禪師語錄說：「且道你作麼生會出門便是草？」各位都聽過蘇東坡「一屁打過江」的故事。禪門有個公案。洞山禪師示眾曰：「兄弟秋初夏末，或東去西去，直須向萬里無寸草處去始得。」又曰：「只如萬里無寸草處，且作麼生去？」師聞591之，乃曰：「出門便是草。洞山曰：「大唐國內能有幾人？」這是道吾禪師的公案。洞山禪師曾向來參學的弟子，開示道：「諸位兄弟！於夏末初秋的安居期間，若欲到諸方參訪善知識，不須或東去，或西去。到處晃蕩，徒惹閒言閒語；還自以為見識廣，歷練深，其實只跟禪法全不相應。如你真欲參禪修道，唯應向『萬里無寸草處』去，始與道分相應些！」其次，又說：「那萬里無寸草處，又當怎麼去呢？是蒙古的戈壁或非洲的撒哈拉沙漠，甚至南極、北極等處呢？」洞山禪師開示過後，這些話就慢慢在整個叢林道場間流傳開來，所以道吾禪師聽了，即爽然答道：「胡說！怎可能有萬里無寸草處？君不見『出門便是草』嗎？」其實何只『出門是草』，並且當「門內、門外都是草」「心內、心外都是草」。而當這回答又輾轉傳到洞山禪師耳邊時，洞山禪師乃謂然歎曰：「大唐國內有這種見地的禪者，竟能有幾人呢？」公案到此結束，那各位前賢想一想，參參看「出門便是草與八風吹不動，是否一樣呢？」所謂真理是一付擔子，得到真理，要將擔子挑起來。石霜楚原禪師，在辭別恩師汾陽善昭禪師的時候，特別叮嚀修辦道之人曰：「修造自有人，且與佛法為主。」修寺建廟自有別人去做，要提振禪宗，弘揚般若正法，傳佛心印，才是我們的當務之急！五燈會元曰：潭州上封祖秀禪師，常德府何氏子。有一天，上堂曰：「枯木岩前夜放華，鐵牛依舊臥煙沙。儂家鞭影重拈出，」擊拂子曰：「一念回心便到家。」這是古時候，修己渡人，以弘揚般若正法為己任的典範，所以洞山良价禪師語錄說：「石霜恁麼道，上封恁麼舉」。古代禪師大德，有臨濟棒，德山喝的禪法，也就是修行人，要捨掉一切攀緣之心，因為要斬斷一切不正當的念頭，當起心動念的一剎那，無論回答對或錯，都要挨三十棒，讓悟道者，當下即是，讓一切念頭都不可以存在，才能明心見性，頓悟本來真面目，所以洞山良价禪師語錄說：「你諸人不得動著，動著三十棒」。例如學校的老師，問相同的問題，無論學生回答對或是錯，都被老師打三十棒，這樣的話，恐怕會被人指責。但是德山宣鑑禪師的公案：「道得也三十棒，不道得也三十棒」。反而能夠助人開悟呢？這是禪法殊勝的地方。這是所謂：「德山的棒」，是德山宣鑑禪師的公案。「道得」就是你答得上來或開口回答，可是不論你回答與否或答對與否，德山都給三十棒。以「諸行無常，諸法無我」為例，無常無我是大家對佛法的共識或通識，如果禪師問你租房子：「一切是無的或常的呢？」這個案子是現成的，你究竟回不回答？如果你不回答，問你問題為什麼不回答？如果你回答，答案明明有了，還有什麼好回答？所以，回答是錯的，不回答也不行，這其中沒有邏輯的問題，也沒有對與不對的問題。重點在於正在求道的弟子，若把心中所有的知識、經驗、學問‥‥不論是從書本上看到的，或從人的口頭聽到的，或是自己體驗到的‥‥用語言表達出來，那就是錯的。要離開心理的活動，離開知識的分別，這才是無差別、才是平等，才是不二法門。所以回答或不回答都不行。在這種情況下，未開悟的人會被老師逼入絕境，向前無法進，向後無法退，向上爬不上去，向下入地無洞。這時後會捨掉一切攀緣心，斷絕一切所有可以動的念頭，心中一切東西都不存在了，可以馬上開悟。清清楚楚的心中沒有任何的執著，沒有主觀的自我，也沒有客觀的環境，這叫做一絲不掛，寸草不留，是大徹大悟的境界。道得不道得都給三十棒，這是一種幫助弟子開悟的方法。【修持心得】：從大正新脩大藏經 第四十七冊，瑞州洞山良价禪師語錄，卍新纂續藏經第六十六冊，宗門拈古彙集，永樂北藏，第一百五十四冊，宗門統要正續集，佛光電子大藏經，五家語錄卷四經文的記載，讓我們瞭解到洞山良价禪師語錄，是禪宗非常重要的一本修辦道語錄，印證般若正法的傳承與玄關修持的方法。首先讓我們知道修辦道不可以受到名相的束縛，好像洞山良价禪師，雖然開創曹洞宗，但是不當寺廟的住持，恐怕會被俗務所縛住，影響到般若正法的弘揚。修行人要安住平常心，例如白雲在山頂上絲毫不動，靜靜的躺著；溪流的水也不停的潺潺流著，白雲並未覺得自己是閒著不動，流水也不覺得自己是忙碌的流動。所以修行人不要被外界的變動，而影響到修辦道的功課。洞山良价禪師，更明白的指出，求道的人，要發出堅如鋼鐵一樣的志節，一旦因緣成熟，要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，在玄關自性的地方，觀照轉念，才能明心見性，見性成佛，因為這是每一個人，要返本還源，回天的一條明路。更指出悟道之人，要達到八風吹不動，這是善惡俱不用，才能達到清靜至無餘的境界。最後指出對或錯都要挨三十棒，這是介紹德山宣鑑禪師的禪法，是要讓我們捨掉一切攀緣心，當前即是真陽關，一切念頭都不可以存在，才能明心見性，見性成佛，只要積極修辦，福慧雙行，內外並進，功德圓滿，都可以超凡入聖，返本歸鄉。斬釘截鐵向上玄關歸故土語諦言誠真機啟迪返酒店工作仙鄉
